«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容315篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 王阳明与新中国哲学

    儒学者。加以阳明所躬行者，少则出游居庸三关，观山河形胜，逐胡儿骑射。壮则教苗獠范土筑木为室，为政首询里役贫富奸良，狱牍盈廷不即断，慎选里正三老，使委曲劝喻，民皆悔，至有涕泣而归者；抚剿南赣。汀、漳贼寇，...　　三十四年六月在缙云山作 　　宋、元、明、清儒家哲学，渊源周濂溪、邵康节、张横渠、二程而流变不绝。近人分为三派：一、唯心派，程明道、陆象山、王阳明为代表；二、心物二元派，程伊川、朱晦庵为代表；三...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220939440.html

  • 佛法中的几个根本问题

    的人，不是无知的人，而是那些知道却不去行动的人！ 　　我们学佛，有三关：文字关，义理关，修证关。首先，要学一些教理，树立正知见，然后开始和实际结合。闻思修三者并重，循序渐进。如果没有理论，空有修证，那...的动机了。这个愿望（从心底里自然迸发而出的愿望，不是意识中的思维、想象），就是发心。所以初发心的人会痛哭流涕，就是这个道理，因为他们真正的感知到了三宝之功德，佛菩萨之慈悲，三途之苦痛。所以有古德说：“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503141541.html

  • 慧净法师：远离讥嫌

    rdquo;，闻之惊心。末法之世，厚生利用之术一日千里，而修身养性之道如江河日下。 家师上人曾言：“出家人有三关：名关、利关、色关，一关比一关困难，所以必须避免男女相处的讥嫌，万一不能，则应知守...自己的一面镜子，面貌之垢不易自觉，承蒙他人指出，使自己有擦净的机缘，则对方无宁是自己的良师益友，足可称谢。因此应该畏惧人言。儒家亦言：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。&rdquo...

    慧净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401545498.html

  • 试论明王法在佛法修证历程中的作用

    ，此间修行完成1-7位（一至七之菩萨地）又需一大阿僧祗劫。余下三位加究竟位完成又需一大阿僧祗劫。以上就渐教而言；而顿教则认为三大阿僧祗劫无定，看作修证的三个阶段，禅宗称之为三关：初关、重关、牢关。密宗谓之三妄执：分别二执，俱生我执，俱生法执。禅宗修证，顿悟径得般若波罗密，可深达牢关。密宗更以即身成佛为宗趣，谓即生破尽三大妄执及细执而显德成佛。　　渐教常途修持，必须如是历三大阿僧祗劫。禅宗是顿教法门...

    卢燊贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002347934.html

  • 洪江佛教历史略说〈四〉

    实际，了达悟真空。　　现存洪江嵩云山大兴禅寺，清乾隆二十六年由洪江高僧百祥善撰写、靖州庠生陶元超书丹的《三代贯叙塔碑志》，记载了洪江嵩云山大兴禅寺曹洞宗的源流。　　三代贯叙塔碑志　　那伽愚法叔百祥善焚香撰敬　　靖州庠生陶登岍元超氏谨书　　嵩云山，自无意祖师所示迹，之后，罕聆传志。本朝初，觐至月环和尚，道彻古今，慧觉去来。后至高足颖悟禅师，三关融通，五蕴澈亮。嵩云丛席，至公渐立。规模既敞，从顾逾万，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052248655.html

  • 禅课赘语

    此关。 在名利声色门头钭要失却主人公时，最好是用般若之慧去观照一下， 那《金刚经》上不是说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，庆作哪是观”么?我们又 何必将这些梦、幻、泡、影、露、电式的无常之物，当作恒常的实有呢?待幻相一破，即一 簇破三关、实相亦显，自然用得功上，这便是古禅德所谆谆告诫后人的“直须绝得渗漏始得 ”。 　　从痛处下针砭，不在口头与...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153450102.html

  • 小议雍正皇帝学佛记

    二十一日于堂中静坐，“无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生”。章嘉国师称赞道：“王得大自在矣!”到此才得到章嘉国师的最后认可。雍正历来被公认为中国帝王之中惟一一位真正亲参实悟、直透三关的大禅师。 　　雍正继位登极以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08024654400.html

  • 禅机、机锋与斗机

    禅机、机锋与斗机　　机锋是什么？就是妙透禅机，就是锋芒直指，可以是一句话、一首诗，或一个动作、一种物象。当你闻思修到一定火候，卡在未后一关时，如能巧得一线禅机点破，便可立地见性！　　但同一禅机对你是禅机，对另一人也许就是日用琐事或花言巧语了。为何如此？机缘未合、行持未至、心用未达也！　　禅机机锋所指，是有一定层面可资把持的。所谓禅门三关、临济四宾主、云门三句、洞山五位等等；再比如因位与果位，就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304256679.html

  • 十乘观法

    已用破法破除情执，却未能悟入诸法实相，乃因其识别有错谬。故当识此通塞，护通破塞。通塞若约法而言，即为塞六蔽、治六度、塞生死烦恼、通菩提涅槃、塞三惑、通三关。若约行人之得失而言，则迷事之法，称理亦为通，...方法为入理常轨，故名作正行。　　（7）对治助开：又名助道对治。即以助道对治障碍，开辟三解脱门。既以前法具足正行的方轨，而未能入，是因障道的“事恶”起而助理恶无明，障覆理善中道观的智慧，今以事之六度为始，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315756763.html

  • 杨岐宗理

    运用，随机把握。方会的禅法不象黄龙慧南那样用“三关”之类的固定问话格式来接引学人，而是采用多变的机语来诱导学人。所以慧洪在《禅林僧宝传》卷二十八中评论说：“杨岐天纵...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595768617.html
上一页12345678910...3132下一页